Observacion y Analisis de la Practica Educativa
de observación y entrevista para analizar la práctica educativa
Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura
El texto encierra una propuesta enriquecedora para poder comprender la cultura desde la descripción, pero no desde un producto de una observación simplista sino desde una densidad que penetra la descripción llevándola más allá de camino corto descriptivo. Establece un centro conceptual para construir un sistema de análisis que deja a un lado la visión universal sobre la cultura, pero al mismo tiempo establece una visión que debe valer y perdurar en la intelectualidad.
Establecer una concepción sobre la cultura va más allá de solo ver, el concepto por el simple concepto, implica apreciar sus verdaderas dimensiones, para esto Geertz teoriza sobre la cultura de pero antes retoma a Kluckhohn en sus definiciones de cultura como:
- El modo total de vida de un pueblo.
- El legado social que el individuo adquiere de su grupo
- Una manera de pensar, sentir y creer
- Una abstracción de la conducta
- Una teoría del antropólogo sobre la manera en que se conduce realmente un grupo de personas
- Un depósito de saber almacenado
- Una serie de orientaciones estandarizadas frente a problemas reiterados
- Conducta aprendida
- Un mecanismo de regulación normativo de la conducta
- Una serie de técnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior como a los otros hombres
- Un precipitado de historia
Establecer como ya se mencionó un concepto sobre cultura puede perderse por la complejidad de la cultura y porque la cultura no es universal, sino que existen múltiples culturas, es decir existo lo macro y lo micro en la cultura, pero para definir la cultura debe existir coherencia y argumentación.
La autora busca validar su discurso en este ensayo mediante un concepto semiótico, usando la ciencia no para crear leyes pero sí bajo la ciencia interpretativa que busca significados “Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie”, es decir no presta atención directa a teorías y descubrimientos, sino atiende lo que hacen los que practican ciencia.
Las ciencias más presentes en la lectura son antropología que se concibe más como una actividad de observación y menos como la actividad de interpretación que en realidad es y etnografía donde la etnografía es establecer relaciones, seleccionar a los informantes, transcribir textos, establecer genealogías, trazar mapas del área, llevar un diario, etc , pero quedarse en lo es no ayuda a definir, es necesario ir a lo que se hace y este caso se realiza un esfuerzo intelectual utilizando el quehacer de la ciencia para lograr la descripción que va más allá, es decir llegar a la “descripción densa”, pensando y reflexionando y pensando pensamientos.
Continua con dos analogías para explicar la cultura, una sobre el guiño de un ojo cuando se hace por un proceso natural del cuerpo y cuando se hace con una intención de trasmitir un mensaje, y describir esto para encontrar un significado implica tener la capacidad de juzgar la acción de cerrar o guiñar si es deliberadamente, a alguien en particular, para trasmitir un mensaje particular, de conformidad con un código socialmente establecido y sin conocimiento del resto de circunstancias. El dominio de esto implica la comprensión de la cultura ir más allá de la descripción superficial (está guiñando) y llegar a la descripción densa (practicando una burla….), es decir lo que está haciendo como lo define el objeto de la etnografía: estructuras significativas cómo se producen, se perciben y se interpretan y mediante la antropología desentraña las estructuras de significación, es decir los códigos establecidos. Por lo tanto se puede afirmar que la descripción densa de la cultura permite conocer las estructuras significativas que permean la cultura de determinado grupo y al mismo tiempo conoce el por qué se construyen dichas estructuras y cómo se entrelazan entre sí.
Llegando a si a que la cultura contiene ideas, pero la cultura no existe en la cabeza de alguien; aunque no es física, no es una entidad oculta. Ahora se regresa a los códigos establecidos que se pueden ver en la conducta humana como acciones simbólicas (guiño de un ojo), se debe comprender que la cultura significa algo, puede ser una conducta estructurada o una estructura de la mente o ambas, por lo tanto la cultura no puede reducirse a la concepción de alguien. Ward Goodenough “la cultura (está situada) en el entendimiento y en el corazón de los hombres”, pero lo que queda claro en el texto es que al final de cuentas la cultura implica que los individuos o grupos de individuos tienen conductas similares, pensamientos similares, ideas similares y hasta sentimientos similares.